LGBT

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Genre et sexualité dans l'univers du Trone de Fer

On peut observer dans le monde connu d'ASOIAF toute une série de modèles sociaux concernant le genre et la sexualité. Les termes modernes tels que « gay », « homosexuel » ou « LGBT » n'apparaissent pas dans les romans. En outre, aucun terme analogue n'a jamais été introduit dans l'univers.

D'ailleurs, on ne sait pas encore si les « homosexuels » sont même considérés comme une catégorie conceptuelle de personnes à Westeros et au-delà, étant donné que cette catégorie conceptuelle n'existait pas au Moyen Âge réel. Pour la simplicité de cet article, ces termes modernes seront appliqués aux personnages.

George R. R. Martin a déclaré que le monde d'ASOIAF n'avait aucune connaissance en matière de génétique, et qu'il ne connaissait donc pas les conditions chromosomiques ou hormonales les plus subtiles, mais seulement les caractéristiques anatomiques visibles. Lorsqu'on lui a demandé si Brienne de Torth était atteinte d'une maladie chromosomique, comme le syndrome du triple X, il a répondu qu'il ne le savait pas, car les mestres ne savent pas ce qu'est l'ADN.

Personnages ayant adopté des comportements LGBT

Comportements et désirs homosexuels

Amours avérés

De nombreux personnages ont eu des comportements homosexuels ou ont exprimé des désirs pour des personnages du même sexe :

• Essie, qui avait une amante du nom de Sylvenna Sand.
• Lord Alyn Chantecoq, amoureux de Daemon II Feunoyr, qui ne lui a pas rendu la pareille.
• Daemon II Feunoyr, dont l'homosexualité a été confirmée par George R. R. Martin dans une interview dont la vidéo a disparu.
• Lord Jon Connington, dont l'homosexualité a été confirmée par George R. R. Martin.
• Bokkoko, qui ne cache pas qu'il a un amant masculin.
• ser Loras Tyrell, dont l'homosexualité a été confirmée par George R. R. Martin et qui a eu une relation avec Renly Baratheon.
• Lord Renly Baratheon, dont l'homosexualité a été confirmée par George R. R. Martin et qui a eu une relation avec Loras Tyrell.

Sous-entendu à divers degrés dans le texte

La rumeur et les chroniques prêtent également des comportements homosexuels à plusieurs personnages :

• Tyanna de Pentos aurait été non seulement l'amante du roi Maegor I^er Targaryen, mais aussi de son épouse, la reine Alys Herpivoie.
• Selon le mestre Smike de Belle Île, Le « véritable amour » de la reine Rhaena Targaryen était lady Elissa Farman.
• Ser Laenor Velaryon, dont on dit qu'il ne s'est jamais intéressé aux femmes, préférant la compagnie de beaux écuyers et chevaliers de son âge, comme ser Joffrey Lonbec et ser Qarl Correy.
• Lady Sabitha Vyprin, mariée à lord Forrest Frey, était réputée « aimer tuer des hommes et embrasser des femmes », ce qui pourrait suggérer une attirance sexuelle pour les femmes uniquement. Pendant la Danse des Dragons, elle partage sa tente et tient régulièrement compagnie à lady Alysanne Nerbosc dans l'ost riverain.
• Selon l'archimestre Gyldayn, la « chère compagne » de Lady Jeyne Arryn était Jessamyn Rougefort.
• Les trois Jeyne sont accusées par la rumeur de se travestir en écuyers pour fréquenter ensuite les prostituées de la rue de la Soie comme si elles étaient des hommes.
• Le prince Daeron Targaryen, qui a rompu ses fiançailles avec Olenna Tyrell à l'âge de dix-huit ans, préférant la compagnie de ser Jeremy Norridge.
• Hother Omble a été volé dans sa jeunesse à Villevieille par une prostituée qui, selon les rumeurs, était un homme.
• Ser Lyn Corbray, soupçonné d'être homosexuel. Selon Petyr Baelish, Lyn aime les «  garçons  ».
• Nymeria Sand est connue pour être très proche des jumelles Jeyne et Jennelyn Poulet, et était «  couchée  » avec elles lorsqu'elle a appris la mort de son père.
• Satin travaillait comme prostitué à Villevieille, bien que ses préférences sexuelles ne soient pas précisées.
• Xaro Xhoan Daxos est plusieurs fois sous-entendu comme homosexuel. Daenerys remarque que Xaro s'entoure de «  beaux garçons  », et qu'il ne s'intéresse pas à sa poitrine exposée lorsqu'elle porte une robe de Qarth, contrairement aux autres hommes présents.

Attirances homosexuelles ou bi

Plusieurs personnages ont manifesté une attirance sexuelle pour les deux sexes ou ont eu des relations sexuelles avec eux.

• Ellaria Sand, amante de cœur du prince Oberyn Martell, mère de quatre de ses bâtardes. Le prince dit qu'ils partagent beaucoup de choses, mais qu'ils n'ont pas encore eu l'occasion de partager une blonde, et « qu'Ellaria brûle de curiosité ».
• Oberyn Martell, prince de Dorne, passe pour « coucher avec les hommes comme avec les femmes ». Daemon Sand passe pour être un de ses amants.
• Daemon Sand a couché avec la princesse Arianne Martell et a demandé sa main. La rumeur prétend aussi qu'il couchait avec le prince Oberyn, dont il a été l'écuyer.
• Daenerys Targaryen, qui a été mariée à Drogo et a exprimé à plusieurs reprises son attirance sexuelle pour les hommes depuis, a eu plusieurs rapports sexuels avec Irri, sa servante, bien qu'elle ne semble pas être sexuellement attirée par elle.
• Cersei Lannister a eu un rapport sexuel avec Taena de Myr, à l'initiative de Cersei qui était curieuse de ressentir «  ce que Robert a ressenti les nuits où il l'a prise », ainsi que pour « voir si ce serait aussi facile avec une femme que ça l'avait toujours été avec Robert ». Elle ne trouve aucun plaisir à cet acte.

Intersexe

• Un seul personnage intersexe nommé est apparu : Douceur, l'un des principaux esclaves de la ménagerie privée de Yezzan zo Qaggaz, composée d'esclaves présentant des bizarreries physiques, et également l'un de ses chauffeurs de lit. D'autres personnages qualifient Douceur d'« hermaphrodite ».
• Jeyne le Chancre est une prostituée « au sexe incertain », et Arya pense qu'elle est en réalité un homme. Jeyne peut être intersexuée, transgenre, ou non-conforme au genre.
• La reine Jeyne Ouestrelin a donné naissance à un enfant mort-né possédant à la fois des organes génitaux masculins et féminins.

Travestis

• Danny Flint, habillée en homme pour rejoindre la Garde de Nuit.
• La Commère, le premier bouffon de la cour royale du Donjon Rouge, s'habillait en femme.
• Le roi du Roc Loreon V de la maison Lannister de Castral Roc aimait s'habiller avec les vêtements de sa femme et se promener sur les quais de Port-Lannis sous les traits d'une vulgaire prostituée. Il fut par la suite connu sous le nom de Reine Lorea.
• Le roi-pirate Racallio Ryndoon des Degrés de Pierre se travestissait lui aussi fréquemment et était parfois surnommé Reine Racallio.
• Les trois Jeyne sont accusées par la rumeur de se travestir en écuyers pour fréquenter ensuite les prostituées de la rue de la Soie comme si elles étaient des hommes.
• Arya Stark, habillée en garçon et sa chevelure raccourcie par Yoren, pour s'échapper de Port-Réal et confondre Lannister et alliés durant son trajet pour le Mur (jusqu'à son identification par Harwin, un ancien homme de la garde de son père lord Eddard Stark, qui a rejoint la fraternité sans bannières).

Asexualité, aromantisme

• Bien qu'il n'en soit pas question dans les livres, la sexualité de ser Brynden Tully a fait l'objet de débats dans le fandom. Son intention obstinée de rester célibataire et son refus des mariages prospectés par son frère et d'autres seigneurs de la rivière, ont conduit certains fans à spéculer sur l'homosexualité ou l'asexualité de Brynden. George R. R. Martin n'a pas encore expliqué pourquoi Brynden a choisi de rester célibataire.

Modèles sociétaux de genre et de sexualité à Westeros

Les modèles sociétaux de Westeros sont plutôt uniformes à plusieurs égards. Toutefois, certains aspects dépendent des différentes religions pratiquées dans les Sept Couronnes et peuvent donc différer d'une région à l'autre.

Les coutumes en matière d'héritage et de propriété foncière sont assez uniformes dans l'ensemble des royaumes. La tradition favorise le fils aîné d'un homme est son héritier, suivi de son deuxième fils, puis de son troisième fils, et ainsi de suite. En théorie, le fils cadet est suivi dans la ligne de succession par la fille aînée, après laquelle viennent ses sœurs dans l'ordre de naissance. La fille d'un homme hérite avant le frère de son père. La primogéniture masculine est coutumière, mais non contraignante, pour la plupart des nobles, puisqu'il est toujours possible pour un lord de déshériter ses héritiers présomptifs et ses filles pour désigner un héritier au détriment du droit coutumier. Bien que cette coutume soit d'origine andale, les nobles du Nord, où les influences des Andals sont minimes et celles des Premiers Hommes restent fortes, semblent suivre une tradition similaire sur l'héritage. Seule la principauté de Dorne fait figure d'exception, car aucune distinction n'y est faite entre les fils et les filles : les enfants héritent dans l'ordre de leur naissance, quel que soit leur sexe, conformément à la coutume des peuples de la Rhoyne. Dans le cas d'une femme qui hérite, son nom de famille sera transmis à ses enfants, au lieu du nom de son mari. Lorsqu'un seigneur meurt et ne laisse pas d'héritier clair, sa veuve peut revendiquer ses terres et régner jusqu'à sa propre mort (par exemple, lady Shella Whent et lady Barbrey Dustin), et dans ce cas, peut nommer un héritier par elle-même.

Ainsi, bien que la gestion d'un siège de terres soit souvent entre les mains d'un homme, les femmes peuvent hériter de terres et disposer d'un certain pouvoir politique. Certaines peuvent tenir les fonctions de gouverneur en l'absence du seigneur ou de la dame en titre. Certaines épouses sont aussi amenées à assumer des fonctions dans l'ombre à la place de leur mari. Elles peuvent également être nommées régentes pour leurs enfants jusqu'à ce que ceux-ci atteignent la majorité. Même dans ces circonstances, des hommes peuvent tenter de s'emparer de leurs

• Les dames qui tiennent un fief

Voir catégorie : Liste des dames dirigeantes de leur maison.

• Les gouverneurs

• Les femmes de l'ombre

• Les régentes

La foi des Sept

La Foi des Sept comprend un clergé masculin, les septons, et un clergé féminin, les septas. Ils sont dirigés par un conseil composé des septons et des septas les plus hauts placés, appelés Saintetés, qui désigne la Père des Fidèles et Voix des Sept sur terre, le Grand Septon, qui est toujours un homme.

D'après les préceptes de la religion des Sept, le mariage unit à vie uniquement deux individus de sexe opposé. L'inceste (la relation maritale ou sexuelle entre un père et sa fille, une mère et son fils, ou un frère et sa sœur) est considéré comme un vil péché par la Foi. Les enfants nés de telles unions sont considérés comme des abominations. Les mariages entre oncle et nièce ou tante et neveu semblent poser un problème moins graves, mais ils sont généralement dénoncés. Les mariages entre cousins ne sont pas considérés comme de l'inceste par la Foi et sont relativement courants parmi la noblesse de Westeros.

La Foi s'oppose aux relations homosexuelles, qu'il s'agisse d'une relation entre deux hommes ou d'une relation entre deux femmes. À Dorne, cependant, les opinions sont beaucoup moins strictes, car les Dorniens ne considèrent pas comme un problème le fait que deux ou plusieurs hommes ou femmes soient ensemble. Ailleurs à Westeros, des relations homosexuelles existent, bien qu'elles soient généralement gardées secrètes, et dissimulées par des mariages de convenance ou des prises de fonction qui permettent d'éviter le mariage et les questions.

Selon la Foi, les hommes et les femmes ont été façonnés pour engendrer des enfants après s'être mariés, et en tant que tels, les enfants nés dans le mariage sont dits «  bénis par le Père et la Mère  », contrairement aux enfants nés hors mariages, qui sont illégitimes et entachés de bâtards. Bien qu'il ne soit pas considéré comme inattendu pour les nobles d'avoir des enfants bâtards par les adeptes des Sept, la Foi ne considère pas les bâtards comme dignes de confiance. Néanmoins, ils permettent aux bâtards de sexe féminin de devenir septas, ce qui pourrait potentiellement signifier que les bâtards de sexe masculin pourraient devenir des septons. Les bâtards mâles peuvent également recevoir le titre de chevalier, ce qui nécessite qu'ils veillent dans un septuaire la nuit précédant leur adoubement.

La Foi considère que la pratique de la prostitution par les femmes est une bassesse et un péché, bien que l'on trouve des maisons closes partout à Westeros. En outre, l'adultère est considéré comme un péché lorsqu'il est pratiqué par les femmes, mais on ne sait pas ce qu'elle pense des hommes qui commettent l'adultère.

Indépendamment des opinions de la Foi, cependant, les membres de la société s'engagent fréquemment dans des comportements sexuels que la Foi critique, tels que l'adultère, le comportement homosexuel et la prostitution.

Anciens dieux

Les anciens dieux des Premiers Hommes règnent toujours dans le Nord, ainsi que dans les terres situées au-delà du Mur. Il n'y a pas de prêtrise organisée, ni de textes sacrés.

L'inceste, le meurtre d'un membre de sa famille et l'esclavage sont considérés comme une offense aux dieux. La coutume du droit de l'hôte, en revanche, est une règle à la fois sacrée et ancienne, prise très au sérieux au nord et au sud du Mur - alors que cette coutume est beaucoup moins présente dans les royaumes sudiers. L'ancienne coutume de la première nuit donnait aux seigneurs de Westeros le droit de coucher les femmes nouvellement mariées avant leurs maris. Ses origines sont inconnues. Cette coutume a été abolie deux siècles avant la saga, sous le règne du roi Jaehaerys I^er Targaryen sous l'impulsion de sa sœur-épouse, Alysanne. Cependant, là où les anciens dieux règnent, l'ancienne coutume est toujours pratiquée, bien qu'illégalement, dans certaines régions du Nord.

Le mariage entre cousins germains n'est pas considéré comme un inceste selon la Foi des Sept, et il semble en être de même pour ceux qui suivent les Anciens Dieux dans le Nord (bien que l'on ne sache pas si cela a toujours été le cas, ou si cela a changé au cours des siècles en raison de l'influence andale).

Bien que la polygamie soit absente de la société au sud du Mur, plusieurs membres du peuple libre sont connus pour pratiquer de telles coutumes matrimoniales. Craster a dix-neuf femmes et Ygon Père-Ancien dix-huit.

Les Nordiens ont des points de vue sur les rôles des hommes et des femmes au combat similaires à ceux du reste de Westeros, cantonnant les femmes à un rôle domestique et laissant aux hommes le rôle de guerrier. Au-delà du Mur en revanche, les guerrières sont beaucoup plus répandues. Le terme « piqueuse » est utilisé pour nommer les guerrières sauvageonnes, bien que toutes ne soit pas armées de piques. Plusieurs cheffes sauvageonnes sont des femmes : Harma la Truffe, Morna Masque-Blanc ou la Mère Taupe.

On trouve également des femmes guerrières parmi les clans des montagnes de la Lune, le long des frontières du Val d'Arryn, descendant des Premiers Hommes qui ont été repoussés dans les montagnes lors des invasions andales. Les tribus des collines sont dirigées par différents chefs, qui peuvent être des hommes ou des femmes, comme Chella, cheffe des Oreilles Noires. Les tribus des collines estiment que la voix de chaque homme doit être entendue lors d'un conseil ouvert, et autorisent même leurs femmes à s'exprimer.

Dieu noyé

Le dieu Noyé est vénéré par les Fer-nés et constitue la principale religion des îles de Fer. Son clergé est exclusivement masculin.

La force et la puissance sont appréciées sur les îles de fer, et les personnes qui participent aux raids sont les plus estimées de toutes. Lors de ces raids, ils ramènent des captifs qui servent leurs ravisseurs en tant que serfs. La plupart des captifs mâles travaillent dans les champs ou les mines. Quelques-uns, fils de seigneurs, de chevaliers ou de riches marchands, peuvent être rançonnés contre de l'or. Les captifs qui savent lire, écrire et compter peuvent servir d'intendants, de précepteurs et de scribes. Les femmes plus âgées peuvent devenir lingières, cuisinières, couturières, tisserandes, sages-femmes. Cependant, les jeunes femmes sont les plus prisées. Elles peuvent devenir des servantes, des prostituées, des souillons ou des épouses pour d'autres serfs. Cependant, les plus belles, les plus fortes et les plus nubiles sont gardées comme épouses-sel.

Les Fer-nés pratiquent une forme de polygamie limitée : un homme ne peut avoir qu'une seule épouse-roc, véritable et libre. Cependant, il peut également avoir plusieurs épouses-sel, des femmes capturées lors de raids. Les épouses-sel sont considérées comme plus que de simples concubines, et les fils-sel nés de ces unions ne sont pas considérés comme des bâtards : ils portent le nom de leur père et peuvent hériter si leur père n'a pas de fils survivant de son épouse-roc. Le nombre d'épouses-sel qu'un homme peut entretenir est considéré comme une indication de son pouvoir, de sa richesse et de sa virilité.

Bien que les femmes puissent hériter sur les îles de Fer, elles sont toujours considérées comme le sexe faible. Dans les temps anciens, les Fer-nés avaient une monarchie élective, dans laquelle tous les seigneurs et capitaines de navire des îles se réunissaient lors d'états généraux de la royauté pour voter pour élire celui d'eux qui deviendrait le grand roi des îles de Fer. Bien que les femmes puissent être capitaines de leur propre navire, comme Asha Greyjoy, la majorité des capitaines sont des hommes. Lorsque Asha Greyjoy, la fille du roi Balon Greyjoy récemment décédé, présente sa candidature, elle est autorisée à se présenter au scrutin, bien que le prophète Aeron Greyjoy soit certain qu'aucune femme ne régnera jamais sur les Fer-nés.

Les seigneurs fer-nés réguliers semblent généralement suivre la même loi d'héritage de préférence masculine que sur le continent de Westeros. Gwynesse Harloi insiste sur le fait qu'elle devrait régner sur les Dix-Tours, le siège de la maison Harloi, à la place de son frère Rodrik Harloi, dont elle est l'aînée de sept ans. Asha Greyjoy a également tenté de convaincre son oncle Victarion de la nommer sa Main en guise de compromis, mais il a refusé.

Victarion Greyjoy estime que mestre Kerwin « avait l'air plus féminin que la plupart des filles », et n'a pas été surpris d'apprendre que Kerwin avait été traîné sous les ponts et utilisé par certains membres de l'équipage « comme une femme ».

Modèles sociétaux de genre et de sexualité au-delà de Westeros

Les Possessions de Valyria

Dans les Possessions de Valyria, les dragonniers avaient pour coutume de marier les frères aux sœurs. Quand ce n'était pas possible, l'oncle était marié à la nièce ou la tante au neveu. Au-delà, on mariait entre eux des cousins aussi proches que possible. Selon le proverbe, le sang du dragon doit demeurer pur. Bien que les mariages polygames soient moins courants, cette pratique était également acceptée. Après s'être convertie à la religion des Sept, la maison Targaryen poursuivit ses coutumes de mariage incestueux, bien que la Foi considère l'inceste comme un vil péché ; leur désaccord conduit à la guerre de la Foi. La Doctrine de l'Exceptionnalisme est conçue par le roi des Sept Couronnes Jaehaerys I^er Targaryen pour réconcilier la Foi avec les traditions incestueuses des Targaryen.

Il est difficile de savoir si les anciens Valyriens faisaient une distinction entre la préférence masculine et la primogéniture égale. Il semble que si le premier-né était une fille, elle était mariée à son frère aîné, ce qui évitait tout conflit de succession. On dit qu' Aegon I^er Targaryen devait épouser sa sœur aînée Visenya « par tradition » - et bien qu'il l'ait fait, il a également épousé sa sœur cadette, Rhaenys ; archimestre Gyldayn rapporte la rumeur qu'Aegon épousa la première par devoir et la seconde par désir. Pendant le Siècle de Sang, on dit que lord Aegon Targaryen et sa sœur-épouse Elaena Targaryen ont régné conjointement sur Peyredragon. Valyria avait des dragonniers hommes et femmes, comme la célèbre exploratrice Jaenara Belaerys. Cette tradition s'est poursuivie après le Fléau, la maison Targaryen ayant eu de nombreuses dragonnières jusqu'à la mort des dragons. Il est dit que plusieurs villes des Possessions étaient gouvernées par « des hommes et des femmes envoyés par Valyria », ce qui implique qu'il n'était pas inhabituel de voir des femmes à des postes de pouvoir officiels.

Cités libres

Huit des neuf cités libres sont des colonies fondées par les Possessions de Valyria. Chacune des neuf cités-états possède sa propre culture et ses propres modèles sociaux :

• Braavos : Le Seigneur de la Mer est le dirigeant de Braavos . Au lieu d'une succession héréditaire, le Seigneur de la Mer est choisi par les magistrats braaviens et les garde-clés à travers un processus alambiqué, et sert à vie. Les garde-clés impliqués dans le vote du nouveau Seigneur de la Mer sont les descendants des vingt-trois fondateurs de la Banque de Fer de Braavos. Les vingt-trois détenteurs de clés d'origine se composaient de seize hommes et sept femmes. Leurs descendants sont aujourd'hui plus d'un millier. Les courtisanes de Braavos sont renommées et admirées par l'ensemble des Braaviens. Beaucoup d'entre elles possèdent leurs propres bateaux et n'ont de comptes à rendre à personne.
• Lorath : Lorath a été fondée en tant que colonie valyrienne par les adorateurs de Boash. Ils considéraient que tous les humains étaient égaux devant leur dieu, et voyaient donc les femmes comme les égales des hommes dans tous les domaines. Leur négation du moi s'est étendue au point que les adeptes en sont venus à se désigner eux-mêmes et à désigner les autres en utilisant des pronoms indéfinis ; ils n'utilisaient pas de noms et se désignaient eux-mêmes comme « un homme » et « une femme », au lieu de dire « je », « moi » ou « le mien ». Bien que le culte de Boash ait disparu depuis longtemps, certaines de ces habitudes de langage sont encore utilisées à Lorath aujourd'hui. Les nobles considèrent qu'il est vulgaire de parler de soi directement. Lorsque l'un des Sans-Visage de Braavos utilise l'identité de « Jaqen H'ghar » de Lorath, il utilise ce mode d'expression.
• Lys : Lys est célèbre pour ses esclaves de lit, et les Lysiens sont réputés pour leur voracité dans leur recherche de jeunes garçons séduisants et de belles jeunes filles pour leurs maisons de plaisirs. Lys est également connue pour l'élevage d'esclaves, accouplant les plus beaux dans l'espoir de produire les plus belles courtisanes et esclaves de lit. A juste titre, de nombreux Lysiens vénèrent une déesse de l'amour dont la figure nue et impudique orne leurs pièces de monnaie.
• Norvos : Dirigé par un conseil de magistrats choisis par les prêtres à barbe, qui sont les seuls Norvoshis autorisés à porter la barbe. Les hommes nés libres de Norvos, qu'ils soient nobles ou humbles, préfèrent les longues moustaches ; Byan Votyris teint ses moustaches en bleu et les fait remonter jusqu'aux oreilles. Les esclaves sont rasés de près. Les femmes norvoshies se rasent également tous les cheveux, bien que les femmes nobles portent des perruques lorsqu'elles sont en compagnie d'hommes d'autres terres et villes. Une fois initiés, les prêtres barbus n'ont pas le droit de couper ou de raser leurs cheveux. En outre, ils pratiquent la flagellation rituelle dans le cadre de leur culte.
• Pentos : la cité est gouvernée par un prince et un conseil de riches magistrats. Le prince a une fonction essentiellement cérémonielle, tandis que les magistrats gouvernent. Le prince est choisi parmi quarante familles et doit déflorer deux jeunes filles, la vierge des mers et la vierge des champs, à chaque nouvelle année pour assurer la prospérité sur terre et sur mer. En cas de famine ou de guerre perdue, les magistrats sacrifient le prince et lui tranchent la gorge pour apaiser les dieux, puis choisissent un nouveau prince.
• Volantis : la cité libre est gouvernée par trois triarques, choisis chaque année lors d'élections festives et tumultueuses. Toutes les personnes nées libres qui possèdent des terres, quel que soit leur sexe, sont autorisées à voter. Ils sont choisis parmi les familles nobles de l'Ancien Sang qui peuvent prouver une descendance ininterrompue depuis l'ancienne Valyria, et serviront jusqu'au premier jour de la nouvelle année. Les triarques sont choisis parmi les deux factions politiques de Volantis : les éléphants et les tigres. Certains des premiers éléphants étaient des femmes, dont l'une, Trianna, a été réélue quatre fois. Volantis n'a pas eu de femme triarque depuis le Siècle de Sang.

La plupart des cités libres abritent des temples dédiés à de multiples dieux, et aucune religion spécifique n'est pratiquée dans l'enceinte de ces cités. La religion de R'hllor a de plus en plus d'adeptes dans les cités libres au cours des derniers siècles, et les prêtres rouges de R'hllor sont donc présents dans toutes les cités libres et exerce souvent un pouvoir considérable. Les temples achètent des esclaves quand ils sont enfants et en font des prêtres et des prêtresses, des prostituées sacrées ou des guerriers. On trouve des temples rouges à Braavos, Lys, Myr, Pentos, Tyrosh, Volantis, Selhorys (une colonie de Volantis), et probablement Qohor.

L'une des divinités vénérées à Essos est Yndros du Crépuscule, qui est un homme le jour et une femme la nuit. Les acolytes d'Yndros sont censés pouvoir se transformer d'homme en femme (et vice-versa) dans l'acte d'amour. Marra Rogare s'est réfugiée dans le temple d'Yndros à Lys en portant des vêtements d'homme, tandis que la rumeur veut que Larra Rogare, qui vénérait Yndros aux côtés de plusieurs autres dieux, ait utilisé les pouvoirs d'Yndros pour se rendre dans les bordels de Port-Réal en tant qu'homme.

La baie des serfs

Les femmes peuvent régner sur les familles aristocratiques de Meereen, du moins dans certaines circonstances. Après la conquête de la ville par Daenerys Targaryen, de nombreuses familles aristocratiques sont dirigées par des filles, des sœurs et des veuves qui ont perdu des membres masculins de leur famille lors de la chute de la ville.

Le culte des dieux de Ghis de la baie des Serfs est dirigée par les Grâces, une prêtrise exclusivement féminine. Les Grâces rouges pratiquent la prostitution au temple.

Qarth

Les habitants de Qarth s'habillent de lin, de soie, de brocart et de peaux de tigre. Les hommes préfèrent les jupes de soie perlées. Les membres de la garde civique de Qarth portent une armure à écailles de cuivre et des heaumes en forme de hure surmontés de boutoirs de cuivre et de longues pennes de soie noire. Certains montent des chameaux. Les enfants peuvent se promener nus, ne portant que des sandales dorées et des peintures corporelles.

Les hommes et les femmes qarthiens conservent leurs biens après le mariage. Toutefois, une coutume veut que, le jour du mariage, le marié puisse demander n'importe quel objet parmi les possessions de sa femme et que la mariée puisse demander n'importe quel objet parmi les possessions du marié. Ce qui est demandé par l'un ou l'autre ne peut être refusé. Cela est considéré comme un don de dévotion des mariés l'un envers l'autre.

Il y a des hommes et des femmes parmi les Nonmourants, les principaux Conjurateurs de Qarth.

Le royaume de Sarnor

Dans l'ancien royaume de Sarnor, les femmes et les hommes chevauchaient côte à côte pour combattre.

Les Dothrakis

Les Dothrakis sont un peuple de cavaliers nomades, dont les guerriers sont tous des hommes. Ils voyagent en khalasars, qui sont toujours dirigés par un khal mâle, lui-même protégé par ses trois sang-coureurs mâles. Leurs chefs religieux sont le dosh khaleen, les veuves des khals morts, qui se réunissent à Vaes Dothrak. Leur influence n'est pas à négliger ; même khal Mengo, qui a unifié tous les Dothrakis pendant le Siècle de Sang, s'est fortement appuyé sur les conseils de sa mère veuve, la prétendue reine sorcière Doshi.

Chez les Dothrakis, le khal est autorisé à pratiquer la polygamie, comme khal Jommo, connu pour avoir quatre femmes. De plus, selon les anciennes coutumes, un khal peut partager sa khaleesi avec ses sang-coureurs, une coutume encore pratiquée dans certains khalasars.

Îles d'Été

Les îles d'Été ont une conception libre et joyeuse de la sexualité, qu'elles considèrent comme un acte joyeux et vivifiant offert à l'humanité par les dieux. La prostitution est pratiquée dans les temples et l'acte sexuel est sacré.

Les femmes des îles d'été sont considérées comme les égales des hommes, et on les rencontre souvent en tant que guerrières, capitaines de navire ou dirigeantes à part entière.

Les Mille-Îles

Les hommes et les femmes des Mille-Îles sont complètement imberbes et ont une peau maladive. Les femmes se liment les dents jusqu'à la pointe, tandis que les hommes « tranchent le prépuce de leurs membres ».

Yi Ti

L'empire Doré de Yi Ti est dirigé par un empereur-dieu. D'après les légendes du mythique Grand Empire de l'Aube, l'un des dirigeants de la première dynastie était une impératrice-déesse, l'impératrice d'Améthyste. Désormais, l'empereur-dieu entretient ouvertement des dizaines de concubines à la cour, mais on ne sait pas si des seigneurs de moindre importance font de même. Le royaume dissident de l'île de Leng est dirigé par une dynastie matrilinéaire d'impératrice-déesse. La tradition veut que chaque impératrice prenne deux maris : l'un des colons yitien du nord de l'île, et l'autre du peuple indigène lengii qui reste à l'extrémité sud.

Les Os

Les trois cités-états survivantes de Bayasabhad, Kayakayanaya et Samyriana ne comptent que des femmes parmi leurs guerriers, en raison de la croyance religieuse selon laquelle seules celles qui donnent la vie peuvent la prendre. Selon le récit d'Addam de Sombreval, les guerrières des Os se promènent seins nus, avec des anneaux de fer dans les mamelons.

Jogos Nhai

Chaque tribu des Jogos Nhai est dirigée par un jhat (chef de guerre) et une chantelune (à la fois prêtresse, guérisseuse et juge). Le jhat est généralement un homme et dirige les affaires extérieures, tandis que les chantelunes sont généralement des femmes, qui dirigent les affaires intérieures. Si un jeune homme souhaite devenir chantelune, il le peut, mais il doit s'habiller et vivre comme une femme. De même, une jeune femme qui souhaite devenir jhat doit s'habiller et vivre comme un homme. Zhéa la Cruelle, l'un des plus célèbres chefs de guerre Jogos Nhai de l'histoire, qui les a tous unis en tant que jhat des jhats pour écraser les armées de Yi Ti, est lui-même né en tant que femme biologique.

Les races non-humaines

On ne sait pas grand-chose des cultures des races non-humaines, qui se sont quasiment éteintes au cours des derniers millénaires.

• Des récits épars sur les enfants de la forêt indiquent que leurs femmes chassaient et combattaient aux côtés de leurs mâles.
• Parmi la race des géants recouverts de fourrure, on observe que leurs femelles ressemblent beaucoup à leurs mâles.
• Quant aux Autres, les « marcheurs blancs » de la Longue Nuit, il n'a pas été confirmé qu'ils avaient des femmes. La légende de la reine cadavre, compagne du Roi de la Nuit, pourrait impliquer que c'est possible. Les histoires effrayantes de Vieille Nan prétendent que les Autres enlèvent des femmes humaines pour engendrer avec elles d'immondes enfants à moitié humains - bien qu'il ne s'agisse peut-être que d'un conte destiné à effrayer les enfants récalcitrants. Même si les Autres sont de sexe féminin, cela ne signifie pas nécessairement qu'ils se reproduisent, ou qu'ils sont des démons des glaces qui ne sont jamais « nés », mais qui sont simplement dotés d'un sexe.
• Les dragons sont remarquables pour leur biologie reproductive inhabituelle. Selon Barth et mestre Aemon, les dragons seraient «  à la fois mâle et femelle, aussi changeants qu'une flamme  », ce qui signifie probablement qu'ils peuvent passer d'un sexe à l'autre. Cette connaissance a été perdue par la suite, de nombreux mestres doutant de la véracité de cette affirmation. Mestre Yandel dans Les origines de la saga et archimestre Gyldayn dans Feu et Sang indique qu'ils considèrent qu'un dragon était une femelle s'il avait pondu des œufs. Pour lui, le fait que Vermax n'ait jamais été observé en train de pondre prouvait qu'il s'agissait d'un mâle.

La prostitution

Voir Article principal : Prostitution

Contraception

Le seul moyen de contraception utilisé par les hommes à Westeros est la méthode du retrait.

Les femmes peuvent avoir recours à plusieurs mélanges de plantes comme moyen de contraception ou d'avortement, notamment le « thé de lune » (également connu sous le nom de « thé de chanvrine »). L'un des principaux ingrédients du thé de lune est une goutte de régalsou.

Le point de vue des principales religions de Westeros et d'ailleurs sur la contraception et l'avortement n'a pas été précisé. Les femmes semblent se procurer du thé de lune auprès de sorcières des bois itinérantes en marge de la société plus souvent qu'auprès des mestres, bien qu'au moins Margaery Tyrell soit censée avoir demandé du thé de lune au Grand Mestre Pycelle, dans un but non spécifié. Les dévots de la Foi s'y opposent, puisque lorsque le Grand Moineau a énuméré les péchés présumés de Margaery Tyrell, il a dit qu'elle prenait du thé de lune pour « assassiner le fruit de ses fornications ». Étant donné que le Grand Moineau est un fanatique, on ne sait pas quelle est l'opinion de la majorité des croyants sur le thé de lune - le Grand Moineau considère également l'adultère comme un crime grave méritant une lourde pénitence.

Le peuple libre de l'autre côté du Mur utilise également le thé de lune pour les avortements : Tormund fait remarquer à Jon Snow que si Ygrid ne veut pas être enceinte de lui, elle n'a qu'à trouver une sorcière des bois qui lui donnera du thé de lune. Les prostituées des maisons closes utilisent fréquemment du thé de lune.

Genre et sexualité dans l'Europe médiévale réelle

La société de l'Europe médiévale réelle, comme les sociétés gréco-romaines qui l'ont précédée, ne possédait pas de binaire hétérosexuel ou homosexuel. Au lieu de cela, les catégories sexuelles des gréco-romains étaient divisées selon une dichotomie top/bottom, entre ceux qui pénètrent et ceux qui sont pénétrés. Les hommes qui pénétraient d'autres hommes étaient considérés comme normaux et masculins ; seuls les hommes qui étaient pénétrés étaient considérés comme inhabituels ou honteusement efféminés. Les sociétés caractérisées par la dichotomie top/bottom, fortement définies par la pénétration, ne reconnaissaient souvent pas l'homosexualité féminine, même pour la condamner[48].

La société de l'Europe médiévale était similaire aux modèles gréco-romains plus anciens, avec un schéma binaire top/bottom, étant donné que les deux étaient des sociétés dominées par les hommes dans lesquelles l'instruction morale religieuse était elle-même dominée par des prêtres masculins. La culture païenne des Vikings dans l'ancienne Scandinavie suivait également un modèle binaire top/bottom. La principale différence réside dans le fait que le christianisme médiéval en est venu à pratiquer le célibat des moines et des nonnes, de sorte que la division fondamentale de la société s'est faite entre célibataires et non-célibataires (et non entre hétérosexuels et homosexuels), et parmi les non-célibataires, cette division s'est encore accentuée avec le binaire top/bottom. Ces modèles n'ont pris fin qu'avec les changements sociaux massifs de la Réforme protestante dans les années 1500, au cours de laquelle le célibat clérical a été rejeté par les protestants, et même l'Église catholique a dû réagir en mettant l'accent sur la promotion des relations sexuelles dans le cadre du mariage chez les non-célibataires[48].

L'homosexualité dans l'Europe médiévale réelle

« L'homosexualité n'existait pas en tant que catégorie conceptuelle dans l'Europe médiévale réelle. Elle était considérée comme une action que quelqu'un pouvait accomplir, comme l'adultère, mais pas comme une catégorie exclusive d'identité. Étant donné que le principal clivage social se situait entre les célibataires et les non-célibataires, toute relation sexuelle non créative était désapprouvée. Un homme recevant une fellation était condamné par l'Église parce qu'elle n'était pas procréative, qu'elle soit pratiquée par une femme ou par un autre homme[48].

Les comportements homosexuels étaient considérés comme un péché véniel de la chair, plutôt que d'être lourdement vilipendés. Ils étaient à peu près au même niveau que l'adultère ou la masturbation, tous deux désapprouvés, mais les persécutions massives d'homosexuels n'étaient pas monnaie courante.

Citations

Nos corps ont été façonnés par notre Père et notre Mère afin que nous puissions unir l'homme à la femme et engendrer des enfants véritables. C'est une bassesse et un péché pour les femmes de vendre leurs parties sacrées pour de l'argent[49].

Septon Raynard à Cersei Lannister

D'autres coutumes marquent la différence des Dornish. Ils ne se soucient guère de savoir si un enfant est né dans le mariage ou hors du mariage, surtout si l'enfant est né d'un amant. De nombreux seigneurs - et même certaines dames - ont des amants, choisis pour l'amour et la luxure plutôt que pour la reproduction ou l'alliance. Et lorsqu'il s'agit d'amour, le fait qu'un homme puisse coucher avec un autre homme, ou une femme avec une autre femme, n'est pas non plus une source d'inquiétude - et bien que les septons aient souvent voulu guider les Dornishmen vers le droit chemin, ils n'ont eu que peu d'effet[6].

L'homme est tristement célèbre, et pas seulement pour avoir empoisonné son épée. Il a plus de bâtards que Robert, et couche également avec des garçons[118].

Jaime Lannister à Tywin Lannister

Il ne connaissait l'homme que de réputation... mais cette réputation est redoutable... Ses tournois, ses batailles, ses duels, ses chevaux, sa charité... on disait qu'il couchait avec des hommes et des femmes, et qu'il avait engendré des filles bâtardes dans tout le Dôme...[119].

Pensées de Tyrion Lannister ; la façon très littérale dont Jaime et Tyrion décrivent la sexualité d'Oberyn évite d'utiliser des termes modernes tels que « homosexuel » ou « bisexuel »

Un homme peut préférer le goût de l'hippocras, mais si vous lui présentez une chope de bière, il la boira assez vite[120].

Cersei Lannister, spéculant que Renly Baratheon pourrait avoir défloré Margaery Tyrell, malgré ses penchants pour son frère Loras.

Une objection a été soulevée : Laenor Velaryon a maintenant dix-neuf ans et n'a jamais manifesté d'intérêt pour les femmes. Au contraire, il s'entourait de beaux écuyers de son âge et on disait qu'il préférait leur compagnie. Mais le Grand Mestre Mellos a balayé cette préoccupation d'un revers de main. « Qu'en est-il ? aurait-il dit. « Je n'aime pas le poisson, mais quand on m'en sert, j'en mange ». C'est ainsi que le match fut décidé[13].

Histoire de l'archimestre Gyldayn, sur la décision d'arranger une alliance matrimoniale entre la princesse Rhaenyra Targaryen et Laenor Velaryon.

Voir aussi : les approfondissements de La Garde de Nuit

"De la relation entre Renly Baratheon et Loras Tyrell", article de blog écrit par Eridan. "Les désirs déçus de Daemon II Feunoyr", article de blog écrit par Eridan. "De l’homosexualité de Jon Connington", article de blog écrit par Eridan.